CRISTIANIZACIÓN EN TABOEXA



Petroglifo Cabreira-Morgallón ( A gran serpe).



Petroglifo Cabreira-Morgallón (As Serpes).




El primer símbolo de Cristianización en Taboexa entre los
diversos grabados del petroglifo Cabreira-Morgallón.

      Estas tres fotos fueron tomadas en el Petroglifo Cabreira-Morgallón, subiendo la pista, que está al lado del Centro de Interpretación del Patrimonio de Taboexa, a 900 metros, y al lado mismo de la referida pista, en la esquina de una bifurcación de un camino forestal en una roca a ras de tierra. Repito esto porque algunas grabaciones están a punto de borrarse para siempre por la normal erosión. Necesita ser limpio, debidamente identificado, cubierto y vallado. Rogaría a las autoridades a quién corresponda, que no se demoren mucho tiempo.

      En los primeros siglos de nuestra Era, un galaico de Taboexa, posiblemente un nuevo converso a la religión cristiana, respetando los demás grabados, quiso hacer constar entre ellos esta cruz. Según el historiador, investigador, arqueólogo, y buen amigo, Xoán Martínez Tamuxe, puede ser este cruciforme el primer símbolo de Cristianización en Taboexa. Hay muchos cruciformes en esta parroquia. posiblemente más conservados y presentables. Escogí este, por ser el único, que está grabado en un petroglifo, para mí, uno de los más importantes y muy descuidado, como acabo de decir. Es una fotografía, que no parece la adecuada para este trabajo, no luce, pero es la más antigua.Para mí, es de finales del siglo IV, cuando Prisciliano predicaba por estos contornos.
       Es curioso lo que escribe Xoán Martínez Tamuxe en Castellum Tyde, Revista do Instituto de Estudios Tudenses, nº 1 2007: "O nome de Tabulela, o identifica entre outros autores, Ávila y la Cueva co de Taboexa. É obrigado dicir que o dito termo naquela época non se refire o que hoxe abarca esta parroquia, senón que comprendería un máis amplo territorio, tal como o propio concello ou aínda un arciprestazgo. E neste senso temos que entender que o significado de aqueles nomes de parroquias estaba integrado por varias igrexas (asambleas ou reunión de fieis). A súa antigüidade tamén se deduce dos patronos ou titulares a quen se dedican as primitivas igrexas (o Salvador, a Virxe María, os Apóstolos, primeiros santos mártires...) Reforza tal primitivismo a existencia de castros... Pois a estes hábitats chegou o Cristianismo...
       Curiosamente esta parroquia de Taboexa atópase na ladeira do poniente a poucos metros do coñecido "Coto de Altamira" (xacemento arqueolóxico dos máis ricos de Galicia en canto ao aporte de bronces romanoa tales como figuriñas, moedas, pezas de ouro...
     Outra razón que confirma tratarse da primitiva parroquia son os repetidos e múltiples cruciformes claramente cristolóxicos, que se atopan nos seus montes...Hoxe boa parte dos aotores modernos, coñecedores da cultura paleocristiana, con Castelao á cabeza, cren se trata dos primeiros testemuños que evidencian a lóxica campaña de Evanxelización das nosas parroquias.
        Pois estes preciados documentos atópanse tanto na ladeira sur do Monte de Sandomedio e outro no monte baixo de Taboexa, ao norte da Igrexa parroquial. Cruciformes que nalgúns casos , como neste último, se atopan cristianizando signos pagáns (petroglifos).
         Estas rochas, colmadas de cruciformes, finamente gravadas, podían ter a misión dun altar, lugar de cultos ou de monumento que convidaba á oración, como hoxe-por exemplo- un cruceiro.
            En moitos casos, preto destas cruces ou sobre elas, levantáronse moitas capelas dos montes e aínda algunha igrexa parroquial. Á beira deste Castro de Taboexa, emprázase a capela de San Bartolomeu. Ao pé e recostada no propio castro atópase precisamente, a igrexa parroquial".
       Este galaico dio así una gran lección a todas las autoridades eclesiásticas y civiles de todos los tiempos. No quiero meterme en este tema, porque es muy profundo e inmenso, pero me vienen a la memoria en estos instantes, la matanza de los Cátaros en el Sur de Francia, la dureza de la Inquisición, la invención de un Santiago Apostol vestido de blanco, montado en un caballo blanco, matando moros, la degollación de Prisciliano y algunos de sus discípulos. No había respeto ni tolerancia. Querían imponer la fe haciendo rodar cabezas. Sin embargo, el galaico de nuestra parroquia, con una sencillez asombrosa, hizo la grabación de su cruz, respetando a las demás.

       Existe la posibilidad de que PRISCILIANO predicara en Taboexa. Si no él, seguro sus discípulos.

Prisciliano

Nació Prisciliano en el año 349, en el entorno de una familia senatorial, en Iria Flavia, una parroquia de Padrón, en A Coruña. Fue fundada Iria Flavia por los finicios y romanizada por Vespasiano. Está ubicada en la confluencia del río Sar y el río Ulla, y llegó a ser un puerto importante.
       El joven Prisciliano tenía inteligencia, don de gentes y de palabra y una gran cultura, que perfeccionó en la Universidad de Burdeos. Estaba llamado a ocupar un sillón entre los clérigos purpurados de entonces.
       Fue en la ciudad francesa donde descubrió el cristianismo primitivo. y allí fundó una comuna ascética, donde se meditaba profundamente. Allí nació su doctrina.
       Doctrina que estaba basada en la austeridad y la pobreza. Concedía una gran importancia a la mujer, abriéndole las puertas de los templos y aceptándola como participante activa en los ritos.Hay textos en latín  del año 381, en los que consta una monja galaica priscilianista, llamada Exeria. Recomendaba la abstinencia del alcohol. Aconsejaba el celibato, aunque no prohibía el matrimonio de monjes y clérigos. Sabía muy bien, que los druidas galaicos solían ir a los bosques a meditar y pedir a los dioses fuerzas y sabiduría para regir, enseñar a su pueblo y curar a los enfermos. Por eso, en verano, gustaba de celebrar los ritos en los bosques, quizá con el ánimo de cristianizar esta costumbre druida. Gustaba de amenizar estos ritos con cantos y bailes regionales. Permitía a sus clérigos usar el pelo largo y andar descalzos. Condenaba la institución de la esclavitud de los romanos.
       Pero, lo que le llevó a la muerte, fue el rechazar la unión de la Iglesia con el Estado imperial y la corrupción y enriquecimiento de las jerarquías. Instaba a la Iglesia a abandonar la opulencia y volver a unirse con los pobres.
        Hacia el año 379, vuelve al Noroeste peninsular y comienza su período predicante, obteniendo un gran éxito, en especial entre las mujeres y las clases populares
        Viajaba mucho. Lo mismo estaba en Roma y Milán, como en Burdeos o Tréveris, o en Braga. En esta ciudad lusitana observó su inmenso y famoso comercio, y ahí fue en donde conoció a Tabulela,  al observar  la mercancía fabricada en esta parroquia, expuesta a la venta: doliuns, baldes, carruajes, cerámicas, lucernas  y toda clase de  bronces, todos ellos con la marca de origen: "In Tabulela factum". Por eso dije, que no me estraña, que fuera él, quien predicó en esta parroquia.
         Itacio, obispo de Ossonoba fue su enemigo acérrimo.. Convocó el concilio de Zaragoza en el año 378 con el único afán de terminar con él.. No tuvo éxito. Según las actas, el obispo de Astorga abondonó el Concilio en el segundo día, para ocupar más tarde un lugar relevante entre los priscilianistas.
         En el año 382, en el que fue nombrado obispo de Ávila, viaja Prisciliano a Roma, pero el obispo Dámaso, en plena pugna para obtener la primacía de la Sede Romana, convirtiéndose así en el primer Papa Oficial de dicha Sede, se niega a recibirle, poniendo por escusa no considerarse competente para anular un rescripto del Emperador.
        Viaja Prisciliano a Milán y logra se anule el Decreto Imperial. Regresa a Espña, y consigue que el proconsul Volvencio ordene detener a Itacio, quien huye a Tréveris, y allí trama con el  Emperador Máximo diseñar un proceso judicial "ad hoc" la "Condena por Maleficium"- brujería.
         En el año 385, Prisciliano llega a Tréveris y es condenado y decapitado por "brujo" junto a unos cuantos discípulos suyos. Así se convierte en el primer hereje ajusticiado por la Iglesia Católica a través de una institución secular. La cabeza de Prisciliano rodó en Tréveris en la primavera del año 385 ante los extasiados ojos de un público, que no entendía lo que estaba pasando.
         Al final, a todos los obispos les remordía la conciencia, llegando incluso a excomulgar a Itacio.
         En 388, según San Sulpicio Severo, varios discípulos exhumaron  en Tréveris sus restos y los trajeron a Iria Flavia.
         Según algunos, no se sabe si  el busto de la Catedral de Santiago contiene las reliquias de Santiago o de Prisciliano. Podría saberse con la prueba del carbono 14 radioactivo. Nunca se ha hecho y es normal que no se haga. No cambiaría la fe de los peregrinos ni el sentido del camino. Se trata de un peregrinaje ecuménico. La gente va allí para encontrarse consigo misma y con Dios.
         El movimiento priscilianista duró dos siglos más. Concilios de Toledo, y otro celebrado en "Aquis Caelenis", actual Caldas de Reis, trataron de exterminar tal doctrina.
        Creo que los discípulos de Prisciliano transgredieron su doctrina, cambiando las especies á consagrar y exagerando la predicación de los evangelios apócrifos.
          Al final, fue San Martín Dumiense, quien en el Concilio I de Braga, año 561, condenó y sofocó tal doctrina
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          LOS SUEVOS EN TABOEXA.
         Con la caída del Imperio Romano, 30.000 suevos, de los que solamente 8.000 eran soldados, se concentraron en las orillas del los ríos Duero y Miño, en la zona de influencia de "Bracaria Augusta", Braga.
          Llegaron en el año 409. Nombraron rey a Emérico (409-438), quien firma un "foedus" con Roma en 410, por el que los suevos establecen su reino en la provincia romana de Gallaecia, aceptando al Emperador de Roma como superior. Emérico cede el trono a su hijo Riquila, quien realiza campañas militares por toda la Península, gracias a la unión entre suevos y galaicos.
         Es de destacar que los galaicos estaban hartos de cuatro siglos de dominación romana. Por eso acogieron de buena gana a los suevos, que eran grandes guerreros, pueblo indómito, el terror de Roma.. Era la ocasión de erradicar para siempre de Galicia la dominación romana. Por ese motivo hicieron alianza militar con ellos.
          Si los suevos llegaron hasta el río Miño, estuvieron también en Taboexa. Y serían bien acogidos, por lo que acabo de decir. Los taboexanos también estaban cansados de tal dominación. Celebrarían su llegada y harían alianza con ellos.

Emérico primer rey de G alicia

         Hay una serie de dinastías y una época oscura, que llegan hasta el rey Carriarico (550-550), quien se convierte al Catolicismo en 550. En su reinado, cayó sobre toda Galicia una gran epidemia de lepra, de la que era víctima su propio hijo. Ante esto, el rey, enterado de los milagros que obraban las reliquias de San Martín de Tours, intentó traerlas a Braga. Los reyes francos le deniegan tal petición; le exigían la conversión al catolicismo. El rey no se dió por vencido, mandó construir un suntuoso templo en Lugo, y envió una segunda delegación  con muchas más ofrendas.
         Y es aquí, cuando San Martín Dumiense se encuentra en Francia con esta delegación sueva, casi paisanos suyos, y les ayuda a adquirir tales reliquias.
          SAN MARTIN DUMIENSE, es el alma de la cristianización en Galicia.

San Martín Dumiense

         Cumple destacar aquí la gran figurade de ese tiempo, San Martín, miembro de una familia romana de la antigua provincia de Panonia, actual Hungría. Nació sobre el año 510. Fue ordenado sacerdote muy joven, peregrinó a Palestina para conocer, pisar, besar y tocar la tierra de Cristo. Estudia griego y tiene contactos con el floreciente movimiento monástico en las montañas de Judea.
         De vuelta, pasa por Roma. Atraviesa el reino de los francos y allí se encuentra con la comitiva real sueva, a quien ayuda a adquirir las reliquias de San Martín de Tours, para curar al hijo del rey Carriarico. Y así fue cómo el sacerdote húngaro vino a Galicia, traido de la mano de sus casi paisanos, los belicosos emigrantes centroeuropeos.
         En el Concilio I de Braga (561) hace así su propia presentación: "Nací en Panonia, atravesé los anchos mares, y movido por el impulso divino, llegué a esta tierra gallega, que me acogió en su seno".
     

San Martin Dumiense

         Por cierto, portó las reliquias de San Martín de Tours, se las aplicó al hijo de Carriarico y quedó curado de la lepra .
         En el año 555 funda un Monasterio en Dumio, cerca de Braga, capital de la provincia gallega y sede del reino de los Suevos.y en el día 5 de Abril del 556 es consagrado obispo.
         Predicando con su propio ejemplo se dedica a la evangelización de los suevos. No forzaba a nadie. Persuadía. Era un verdadero santo.  De esta manera, fue convirtiendo al cristianismo a  Carriarico y después a Teodomiro.
         Presidió el  I Concilio de Braga, convocado por el Papa Juan III y el rey Teodomiro, para poner fín a la querella, suscitada por la doctrina priscilianista. Parece que los discípulos de Prisciliano se pasaron un poco, disvirtuando la doctrina de su maestro, Se celebró este Concilio en el año 561, y San Martin contribuye a condenar y sofocar tal doctrina..
         En este Concilio se hace constar el documento "Parroquiale Suevorum", o "Divisio Teodomiri", en el que se hace una relación de los obispados y parroquias de la provincia de Galicia. Aunque se llama "parroquiale", hay quien opina que fue una simple división hecha por el rey.
         En el Obispado de Túi, se enumeran las parroquias de : Tuy, Turedo, TABULELA, Lucuparre, AUREAS, Langetude, Carisiano, Marciliana, Turonio, Celesantes, Toruca, y los "Pagus" de Aunone, Sacria, Erbilone, Canda, Ovinia, e Cartase.
         En esta división, hecha por el rey Teodomiro, se nota la influencia de San Matín, que tenía un gran interés en erradicar la idolatría romana. Era su obligación. Así en la parroquia tudense "Ares", en donde había un templo dedicado a este dios romano, disimula tal nombre añadiéndole dos vocales, u-a, pasando a llamarse Aureas. Lo mismo pasó con la parroquia "Ares" de "Pont-Ares", pasando a llamarse Aureas, por la misma razón. Actualmente las dos se llaman Areas.

San Martin Obispo de Braga

         En el año 569 es proclamado obispo de Braga, conservando la dignidad episcopal de Dumio, a ruego de sus monjes.
         Preside también el II Concilio de Braga en el año 572. Asistieron ocho obispos gallegos, con la presencia del rey Miro. Falleciera ya Teodomiro, sobre el año 570.
         De este modo se convierte en el prelado de toda Galicia. Para una mejor atención espiritual de los fieles erige otra metrópoli en Lugo.
         Fue San Martín el hombre letrado más importante de aquella época. Hay, quien dice, que seguía el estilo de Séneca. Escribe para los monjes: "Sentencias de los Padres de los Desiertos". Para el rey: "Fórmula de la vida honesta". Para los obispos y sacerdotes: "Tratados morales y cartas". Para el pueblo: "De correctione rusticorum", Redacta esta gran obra, para que sirva de instrucción pastoral a los obispos del Reino, instándoles a que  exhorten al pueblo, para preservarlo de supersticiones idolátricas y de supervivencias paganas..
         Debo citar este párrafo textual de su obra:
         "¡He aquí qué clase de promesa y de profesión de fe teneis con Dios! Y cómo vuelven enseguida a los cultos del diablo algunos de entre vosotros, que renunciaron al diablo, a sus cultos y a sus malas obras. Pues, encender velas junto a las piedras, los árboles, las fuentes y en las encrucijadas...¿qué otra cosa es, sino culto al diablo?. Los actos de adivinación, los augurios y el celebrar el día de los ídolos..... Festejar las Vucanales y las Calendas, adornar mesas y poner ramas de laurel, prestar atención al pié que se usa, derramar grano y vino en el fuego y poner pan en las fuentes...Que las mujeres invoquen a Minerva mientras tejen, que elijan el día de Venus para sus nupcias y que presten atención a qué día se ponen en camino... Hechizar hierbas para encantamientos e invocar el nombre de los demonios...¿qué otra cosa es sino culto al diablo?...Así, pues, cualquiera que, menospreciada la señal de la cruz de Cristo, pone sus ojos en otros signos, ha perdido la señal de la cruz que recibió en el bautismo".
         La repercusión de los Concilios de Braga, el celo y la influencia de las enseñanzas de San Martín se hicieron notar en Taboexa. El obispo de Túi, Anila (572) ordena cristianizar las costumbres paganas en esta parroquia.

Capilla actual de San Mamed-Sandomedio
en la cumbre del monte.

      Se empezó por el sacrificio a la diosa Cal-Leach, en la cumbre del monte, hoy llamado Sandomedio.Los cristianos levantaron una rústica capilla encima del ara del sacrificio, y el día 5 de Agosto suben al monte con una imágen de un santo mártir, el preferido de San Martín Dumiense, llamado San Mamés. Pero, al llegar a la cumbre, se encontraron sin capilla. Los amantes de la diosa fueron más madrugadores, la deshicieran y ya habían hecho el sacrificio de costumbre sobre el ara de siempre. Se dice, que el derribo de la capilla se repitió muchas veces, por la misma razón. En la visita pastoral de 1528 se anota: "avia en la dha feligresia una hermita de San Mamed no tyene propiedades está en el suelo".
         San Mamed, o Mamés, que significa "el que fue amamantado por una nodriza", nació de una familia modesta en Cesarea de Capadocia, Asia Menor, actual Turquía, por los años 259. Sus padres, Teodoto y Rufina, estaban en la cárcel, por ser cristianos. Nació Mamés, y al poco tiempo murieron sus padres, Fue criado por una viuda rica, llamada Amnia, que pagó a una nodriza para que lo amamantara. Murió Amnia, cuando Mamés tenía 15 años, heredando toda su fortuna. El Gobernador, para quedarse con su herencia, sometió a Mamés a tormentos, para que abjurara de su fe. Fue echado al foso de los leones, pero estos más bien le lamieron y acariciaron. Al fín le clavaron un tridente en el abdomen. Mamés cogiendo con las manos sus intestinos, escapó para morir fuera de aquel lugar.
           A partir del siglo IV, los primeros cristianos de Prisciliano construyen una capilla en donde veis erigida la actual y majestuosa Iglesia actual. A través de los siglos fue modificada y ampliada., hasta llegar a los siglos XV y XVI, que, gracias a los benefactores y futuros presentadores de los beneficios curatos, reestructuraron el templo que estais viendo. Son estos: Los de Castro, Los de Lobato, Los de la familia portuguesa de Barbeyto, y los Bacelares.
           Además, la Iglesia de San Pedro da Mámoa, la Iglesia de Rubiós, ambas anejos de Taboexa, y las capillas de San Bartolomé , San francisco o San Antonio, San sebastián, San Vicente, la de la Concepción en la Carrsqueira, y la de San Mamed o Sandomedio.
            Es de señalar, que en donde había una Mámoa, allí construían una capilla o templo.En mi opinión, existieron cuatro Mámoas en esta parroquia. La de San Pedro da Mámoa, en Tortoreos, al pasar el puente por donde pasa el río Xuliana en Liñares, subiendo a la derecha., Era, de aquella. anejo de Taboexa junto con otros barrios de Tortoreos. como Rabelo,, otra en Rubiós, también anejo de Taboexa hasta 1904: en Altamira o en donde está edificada la Iglesia parroquial, y en la Carrasqueira en la Capilla de la Concepción..

Iglesia de Santa María de Taboexa

         La estructura, fachadas y paredes de nuestra Iglesia Parroquial son de estilo románico, un retraso evolutivo del románico en Galicia, penetrando en los siglos del ojival.

Bóveda de Crucería



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         La preciosa bóveda de crucería, de estilo gótico, es otro retraso evolutivo, aquí del ojival. Así lo expone magistralmente el eminente arqueólogo y escritor Ramón Rodríguez Otero, en su obra "Taboexa-As Neves, Historia y Arte".
         La construcción, en varias etapas, es de mediados del siglo XVI. Yo mismo, a la edad de 16 años, aprovechando un andamiaje, para limpiar de cal dicha bóveda, en el rosetón central del coro, por mandato del entonces cura párroco D. Manuel Ocampo Carrera, resalté con pintura la fecha en él grabada 1546.
        Y digo, para limpiar de cal, porque, en varias ocasiones de peste, fue rociada con cal, por razones de higiene, ordenado por las autoridades de sanidad de aquellos tiempos.
         Hubo una peste en 1528, "sudor anglicus", muy contagiosa y generalmente mortal. No atacaba a los bebés y niños pequeños. Sus víctimas eran mayoritariamente varones. En pocas horas morían los contagiados. Los que resistían las 24 horas solían salvarse.
          En una visita pastoral de ese año 1528, según indica Ramón Rodríguez Otero, se mandó blanquear la Iglesia, la de aquel entonces, porque la bóveda de crucería no existía. Sobrevino la gran peste del año 1599, que, según Francisco Ávila y la Cueva, devastó a parroquias enteras, como a Noveledo.
          Volvería a blanquearse con motivo del cólera morbo a principios del siglo XIX. Nace esta peste en la India en el año 1817. Llega a Europa a partir de 1830. En la Península Ibérica se propaga con tres focos iniciales, Galicia, Extremadura y Andalucía.
          Tal epidemia fue brutal. La desolación era terrible. Apenas se encontraba una persona, que gozara de salud, ni una sola, que dejara de llorar pérdidas irreparables. Los inválidos morían sin auxilios, porque los vecinos se negaban a tener comunicación con los enfermos.. Sanidad, de aquella, vió oportuno volver a desinfectar los edificios públicos blanqueándolos con cal.
        Las paredes, bóveda de crucería y la pila bautismal y de agua bendita, que veis en las fotografías, estuvieron pintadas de cal hasta el año 1949, en el que, creo, que, gracias a la gentileza y aportación económica de Miguel Fortes Alonso, vecino de esta parroquia, se limpió por primera vez..
        Es posible, que por culpa de estas pestes, sobretodo la de 1528, quedara la parroquia de Santa Cristina de Noveledo sin habitantes.
           Ávila y la Cueva afirma:: "Noveledo fue antiguamente parroquia por sí, y de tal se hallaba en el año de 1530, en que su cura párroco asistió al Sínodo Diocesano, que se celebró en Abril del citado año. Tenía por patrona tutelar a Santa Cristina, virgen y martir italiana.. Después, con motivo, dicen, de una pestilencia, que hubo en Galicia, que acaso fue la del año 1599, como tan memorable, murió casi todo el vecindario de esa parroquia, y dimanado de eso, añaden, anejaron su territorio por mitad a las de Taboeja y Leyrado y cesó la de Noveledo.Valen sus diezmos 10.000 reales vellón, de los cuales lleva la quarta parte el Arcediano de Taboeja, otra quarta el Abad de Leyrado... y la mitad enteramente  las monjas del Monasterio de la villa de la Guardia. Dista de Tuy 3 leguas"

Pila bautismal

Pila de agua bendita

.         Yo mismo he contemplado hasta el año 1949-1950 estas pilas, la bóveda de crucería y las paredes de la iglesia impregnadas de cal, por los motivos anteriormente dichos..

                                               &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&

           A finales del siglo XVII y comienzos del XVIII , relevantes acontecimientos forzaron cambios radicales en la cultura y tradición milenaria de Taboexa.

           1º En el año 1688 D. Bartolomeu Barbeyto y Padón construye, en la parroquia de Corzáns, un "Pazo da Inquisición", con derecho a capellanía y obras pias.. El fundador fue Inquisidor General de Galicia.  Comenzó a prohibir los sacrificios a los dioses paganos,  nombrar el nombre del dios Ares y adorar a los montes. Los nombres paganos de los días de la semana tenían que ser llamados "feiras". Desde esta Institución se fue propagando el miedo y la represión.. Los devotos de la diosa Cal-Leach tuvieron que dejar de cumplir aquel rito tradicional.. Bartolomeu Fortes Ucha, natural de Taboexa, y sacerdote, entonces, de dicha parroquia, fue el primer capellán de la Institución Censora.



Portalón del Pazo de la Inquisicón de Corzáns.



Lo que queda de dicho Pazo es esta monumental portada, blasonada con tres escudos: el del centro contiene las armas de la Inquisición, el de la derecha  las de Barbeito y Padrón y el de la izquierda las de Suárez de Puga.. Contiene también una inscripción que dice: "Mandola fabricar el Sr. Dr. D. Bartolomé  Barbeito y Padrón, natural de esta feligresía / inquisidor apostólico y más antiguo de este reino de Galicia / año de 1688 / para clérigos de su familia  y vecinos de esta feligresía  a falta de aquellos". Este "Portalón", sito en Pontevedra, municipio de Salvaterra de Miño, parroquia de Corzáns está bajo la protección de la Declaración Genérica del Decreto del 22 de Abril de 1949 y la ley 16/1985 sobre el Patrimonio Histórico Español.

          2º.- El Licenciado Bartolomeu Fortes Ucha, el nuevo capellán del Santo Oficio de Corzáns, tenía un hermano Félix Fortes Ucha, que era párroco de Cela y Zamáns, Dicho sea de paso y entre paréntesis, diez parroquias de la Diócesis de Túi-Vigo, las más antiguas, tienen como Santo Patrono, a San Mamede, y entre ellas está la de Zamáns. Pues, a estos dos hermanos, naturales de esta parroquia, del barrio de Altamira, se les ocurre, allá por los años 1730-1740, construir una capillla bajo la advocación de San Bartolomé, a escasos metros de la casa paterna. Temerariamente pienso pudieron destruir, con dicha construcción, la mámoa allí existente.

Capilla de San Bartolomeu

San Bartolomeu

        3º.- Según consta en el archivo capitular de Túi, D. Rapahel  Antonio de Saravia y Horcasitas , toma posesión de esta parroquia y sus anejos de Rubiós y la Mámoa el día 15 de Abril de 1732, presentado por los Marqueses de Soutomaior. Era D. Rafael un sacerdote muy culto y activo.En un principio se ganó a la parroquia. Pero, pasados unos años, presiononado por el Obispo de  Túi D. Fernando Ignacio de Arango e Queipo y el capellán de la Institución Censora Bartolomeu Fortes Ucha, comenzó a prohibir las costumbres paganas en la parroquia, y por tanto, los sacrificios en el monte a la diosa Cal-Leach.. Pero no fue tan fácil.. Los amantes de la diosa hacían oídos sordos y seguían con su tradición.No hay que olvidar que  en aquella época, ni todos eran cristianos, y los que lo eran no renunciaban a las costumbres de siempre.Creerían que llevar animales al monte para sacrificarlos y comerlos no era pecado.

         Por otra parte, el párroco Rafaél, no estaba de acuerdo con la construcción de una nueva capilla en su parroquia. Era como restarle beneficios y poder.

      Y sucedió, que por el año 1740, ante la presión de la Inquisición  y de su párroco D. Rafael, los taboexanos deciden no subir al monte Sandomedio los días señalados 5 y 7 de Agosto.Solamente acudieron unos cuantos cristianos con su párroco.

       Pero, el día 24 de Agosto, fiesta de San Bartolomé, toda la parroquia acude a Altamira, portando toda clase de animales, que se pujarían al final, para beneficio de la fiesta..Y nombraron a San Bartolomé el santo  que quita el miedo, por tener el demonio preso con cadenas a sus piés. Todo esto lo hacían por venganza y 

causarle celos y problemas a D.Rafaél, quitándole prerrogativas a san Mamede y dárselas a San Bartolomeu. Aún hoy, el día 24 de Agosto, fiesta de San Bartolomé, se reciben "croques" del santo para perder el miedo,  y la parroquia sigue llevándole toda clase de animales.

       D. Rafael, se sentía solo y sin el apoyo de sus feligreses. Le dolió muchísimo no acudieran a la fiesta de San Mamed, pero mucho más, le llevaran los animales a San Bartolomé. De esta manera, la fiesta de su santo iría a menos. E ideó algo curioso.Pidió a los sacerdotes de las parroquias del alrededor, los de Batallanes, Ribartemes, Vilacoba, Guillade, Huma y Tortoreos, para que en el día 7 de Agosto del año siguiente subieran al monte, portando pendones, cruz parroquial y una imagen de un santo. Y cavilando, y vuelta a cavilar, creó el precioso "ceremonial do encontro", que aún hoy se sigue haciendo como entonces. Él mismo fue por las citadas parroquias a ensayarlo. Y en el dia 7 de Agosto de 1741 fue todo un éxito

    En el día 5 de Agosto del año 1741 subieron la imagen de San Mamed, el pendón y la cruz parroquial, como de costumbre, quedando los cristianos de la parroquia haciendo guardia en el Monte.

.     El día 7 madrugaron D. Rafaél y sus cristianos para subir al monte temprano. Poco a poco, de todas partes se veían subir las procesiones de diversas parroquias con sus pendones, cruces parroquiales e imágenes. 

       Sale, entonces, de la capilla la procesión debidamente organizada, con el pendón a la cabeza, seguido de la cruz parroquial, la imagen del santo, y D. Rafael revestido de roquete, para recibir a cada parroquia vecina en su propia explanada.Y tiene lugar la ceremonia del "encontro". . Primero los que portan los pendones, se van acercando con medidos pasos , haciendo por tres veces genuflexiones y abatimientos con los mismos, vuelven a repetir lo mismo, pero esta vez hacia atrás, para volver de nuevo hacia adelante, al final se dan a besar la cruz de sus pendones, y el de la parroquia visitante toma la primera posición hacia la capilla. La misma ceremonia repiten los portadores de las cruces, y los que llevan las imágenes.Por fin se saludan los sacerdotes y la gente. Ambas parroquias se dirigen en procesión hacia la capilla, seguidas por los gaiteros, que con su armoniosa melodía dan un toque de gran emoción al hermoso ritual.

       En el domingo de Pascua es emocionante la Ceremonia que se hace en el atrio de la Iglesia Parroquial,  representando la Resurrección , creada
también por D. Rafael, con el mismo estilo de la de Sandomedio. Sale por la puerta mayor la procesión, encacabezada por dos pendones, la cruz parroquial de plata y el sacerdote portando la imagen del Niño Jesús. Por la puerta lateral y en sentido contrario, portan la imagen de la Virgen, cubierta de un manto negro. Hechos los rituales de los pendones, sigue el de la Cruz Parroquial  y la Imagen de la Virgen. Finalizada la ceremoni, le quitan a la imagen el manto negro, quedando con uno blanco y reluciente y le colocan en sus brazos al Niño Jesús.
      Fue todo un éxito la fiesta de Sandomedio aquel año.Poco a poco, D. Rafaél fue conquistando a sus feligreses,de nuevo. Al año siguiente subieron todos al monte para apreciar las ya famosas ceremonias, que se repitieron, año tras año, hasta la fecha.
       En el año 1746 se erige en Arcedianato el "Beneficio Curato" de Taboexa con Bula extendida por el Papa Benedicto XIV en 1747, y en Mayo de 1748 toma posesión en la Catedral de Túi, como primer Arcediano, el párroco de Taboexa  D. Rafaél Antonio de Saravia y Horcasitas. Así lo expone Ramón Rodríguez Otero, en su libro "Taboexa-As neves, Historia y Arte, dedicado a todos los vecinos y vecinas de Taboexa con gratitude".
         Así las cosas, D. Rafael tuvo que abandonar la parroquia, para residir en Túi, como canónigo Arcediano de la Catedral.La última partida que firmó en los libros parroquiales fue el 15 de Abril de 1748. Cobraba de la parroquia de Taboexa y sus anejos los diezmos que le pertenecían, que eran varios miles de reales. Le sustituyó en el cargo, como ecónomo,  D. Pedro Estévez Gaiosso.
      Con respecto a la toponimia de Sandomedio, D. Manuel Lara, deán de la Catedral de Túi y profesor del Seminario, defendía que la imagen del mártir no era San Mamed sino San Domecio, cuya fiesta se celebra también el 7 de Agosto. Yo creo más bien, que hay que hacer caso a documentos antiguos, y a continuas visitas pastorales, en las que se hace referencia a la capilla de San Mamed. En la Visita Pastoral del año 1528 se escribe: "avia en la dha feligresia una hermita de San Mamede, no tiene propiedades, esta en el suelo".
        Hay quien afirma que San Mamed, Sandomedio, Sanomedio y San Xes tienen la misma etimología.. A la verdad, yo no le veo ese étimo común.
        Es curioso, que donde hay un San Mamed, hay también un Sandomedio, sobretodo en el Norte de Portugal. En Tomiño, hay una calle, llamada Sanomedio. En Malvas de Túi hay un parque natural , llamado San Mamed o Sanomedio. Fui este año a la fiesta, el 7 de Agosto, invitado por el famoso escultor Rai (Raimundo Martínez), que tiene alrededor de su casa, una magnífica exposición de sus obras, que merece la pena verla. La capilla es de nueva construcción, pero ubicada en el mismo lugar de la antigua, que fue destruida y las piedras desaparecieron. Está en la mitad de la falda del monte, en pleno bosque.Al ser el recinto amplio y dividido en bancales, da la sensación de un gran teatro natural. Hacía mucho calor y se estaba  muy apacible a la sombra de aquella gran arboleda. A este bosque acudirían, como en Taboexa, en aquellos tiempos remotos, los primeros habitantes de Malvas, para adorar a los árboles y sacrificarles animales.Por el mismo motivo, que en nuestra parroquia, edificaron la capilla de San Mamed, para cristianizar aquellos ritos paganos.

RAI, Escultor de Malvas de Túi.

San Mamed-Sanomedio de Malvas

       Volviendo a la etimología de Sandomedio, podría darse el caso, que nuestros ancestros pronunciaran el nombre de "San Mamede", como "San Mamexio" o "Sanomexio". Pero, yo sigo creyendo que "Sandomedio" quiere decir "Santo do medo", "San do medo", "San o medo". Los sacerdotes, al predicar el panegírico del Santo Martir, en el día de su fiesta, alababan al muchacho, que con tan solo 15 años, no tuvo miedo a morir. Prefirió la muerte, antes de renegar de su fe.Y aconsejaban suplicar al Santo a que nos quitase el miedo a las adversidades de la vida. Y empezaron a llamarle "O Santo do medo"
          Es curioso, sin embargo, que si en la Iglesia preguntamos por Sandomedio, todos nos apuntan a la imagen del Santo. Pero, fuera del templo, si hacemos la misma pregunta, nos indican el Monte. Esta dualidad pone de manifiesto, que aquella creencia de nuestros antepasados, de que la diosa Cal-Leach nos observaba y protegía desde el Monte, sigue existiendo en la mentalidad de los habitantes de hoy, que creen  que  el Monte Sandomedio les defiende de las tempestades y resguarda sus cosechas.     

          

                                       ======================================                  

            No quiero terminar la página, sin antes agradecer a todos los comentaristas y a los 1.300 que visitaron mis páginas.

                 En la próxima entrada escribiré sobre el "Arcedianato de Taboexa", cuyo nombramiento no fue bien acogido por la parroquianos y les causó muchos problemas durante 113 años.

ROMANIZACIÓN EN TABOEXA.



Décimo Junio Bruto

Monte de Altamira visto desde el Norte

 







Cuenta Orosio en sus Crónicas, que en el año 137 AC, el pretor romano Décimo Junio Bruto inició una campaña de castigo, debido a contínuas incursiones bélicas de los "galaicos" en apoyo de los lusitanos (portugueses). Se enfrentó a 60.000 galaicos en el río Duero y tornó a Roma como un héroe, por lo que fue llamado "gallaicus".

Más tarde llegaron legiones romanas hasta el río Miño, pero los "gallaicoi" galaicos las hicieron retroceder hasta el Sur.





Julio César

  

Julio César, en el año 61 AC desembarca su legión en "Brigantium",A Coruña, pero se encuentra con una gran resistencia del pueblo gallaico.

César Augusto

Durante la campaña de César Augusto en los años 39-24 AC prosigue la resistencia de los "gallaicos" en muchos lugares de Galicia, y tiene lugar la mítica batalla del "Monte Medulio", que no se sabe dónde aconteció.Yo creo que ocurrió en muchos montes de Galicia, y también en nuestros montes de Taboexa.Nuestros guerreros gallaicos preferían morir antes de ser esclavos de los romanos.Se mataban entre sí, o se envenenaban con plantas como la flor del "Texo".La resistencia gallaica duró más de un siglo.

La "Pax Romana en Galicia se firmó en el año 23 AC. Aunque los asturianos y cántabros siguieron resistiéndose hasta el año 19 AC.

Taboexa, aunque superpoblada, quedó mermada. Muchos de sus hombres murieran en las guerrillas. El Castro de Altamira quedó deshecho.. Todo eran lamentos y sollozos. Y lo peor de todo, era verse sometidos como esclavos al pueblo romano.

Y lo que pasaba en Taboexa, sucedía en los demás asentamientos galaicos por toda Galicia.

El proceso de romanización duró cuatrro siglos. Vespasiano convierte en pueblo romano a 451.000 galaicos, según afirma Plino. La provincia romana de Galicia era entonces más extensa que la Galicia actual. Comprendía el Norte de Portugal, entre el Duero y el Miño, con Braga de capital, Asturias, Cantabria y Astorga.

Los castros se convierten en "vicus", villas rústicas o aldeas y más tarde en "villae" villas urbanas..Hay nuevas tecnologías en arquitectura. El arado hace progresos en la agricultura. Se aplica el Derecho Romano. En la minería se practica la famosa "ruina montium", túneles en los montes, por los que se hacía correr el agua para arrastrar los metales, entre ellos el oro. Apoderarse de este precioso metal fue uno de los principales motivos de la romanización española.

Es digno de contar aquí un relato de las crónicas de Ambrosio Morales: "Aunque no es de mi comisión, todavía quiero decir, que se saca oro en Tuy, del río Miño, y el Obispo tiene un grano del tamaño de un garbanzo, y como lentejas se sacan hartos y es oro purísimo".

Y el padre Enrique Flórez en su obra "España Sagrada" añade: "En Tuy, la pesca no es de espinas, sino de oro".

Eran los romanos verdaderos expertos en vías. El itinerario Antonino, redactado en la época del emperador Caracalla,196-217- d C, enumera 372 vias romanas, entre ellas 34 correspondían a España, y tres recorrían Galicia, desde Braga a Astorga, atravesando el río Miño en Túi, al lado del actual puente de hierro:

Vía XVIII - Braga - Trives - Petín - Astorga.

Vía XIX   - Braga - Porriño - Redondela - Lugo - Astorga.

Vía XX    - Per loca marítima - Braga - A Guarda - Vigo - Redondela - Lugo - Astorga.

Cuando comenzó la romanización, muchos caminos y senderos formaban ya la red de comunicación de los habitantes de los castros. Algunos de ellos fueron transformados en vías romanas secundarias, que enlazaban con las tres vías citadas.

En Ponteareas cruzaba una de estas vías que comunicaba con Mondariz, Covelo... En esta vía, para pasar el río Tea, construyeron un puente, dedicado al dios Ares, quien tenía un templo en la parroquia hoy llamada Areas. De ahí procede el étimo "Pont-Ares". En el Concilio de Braga, el nombre de Ares fue desfigurado al añadirle dos vocales, u - a, "Aureas", pasando con la evolución de los tiempos a llamarse Areas hasta hoy. Recuerdo escuchar a los mayores pronunciar "Pontarés". Quizá acentuaran en el és final, por miedo al Inquisidor del Pazo de Corzáns, que prohibía pronunciar el nombre de ese dios romano.

A mesma Ponte romana.



Ponte romana de Pont-Ares

 Debemos a los romanos el topónimo de nuestra parroquia. Al llegar a ella por primera vez y contemplar sus montes y valles tan verdes y frondosos enseguida exclamaron: "Tabulata, Tabulatela". Tabulata (de  tabulata,orum) era como una alfombra de pequeñas ramas, especialmente de olivo, con la que los romanos adornaban la "vía" por donde iba a desfilar el Emperador con su legión para conmemorar un gran acontecimiento o celebrar una victoria. Es posible que la famosa alfombra del Corpus en Ponteareas, y en muchos lugares de Galicia, en este caso con flores, sea un vestigio de la "Tabulata romana". Y le quedó a nuestra parroquia el nobre de "TABULATELA"; el sufijo "ela" quiere decir parecido a... o como una tabulata. Con la evolución de los tiempos se simplificó en "Tabulela". Con este nombre es reconocida a partir del I Concilio de Braga, en el año 561, en "Divisio Teodomiri". La terminación "exa", será un préstamo de alguna otra lengua posterior, quizá árabe. También cabe la posibilidad de que los galaicos de esta zona, optaran por disfigurar el topónimo romano, añadiéndole dicho sufijo.

El prestigioso escritor Ramón Rodríguez Otero, en sn obra Taboexa -As neves, Historia y Arte, y también en la Revista de Estudios del Museo Municipal de Ponteareas "Soberosum, nº 2, al referirse a la presencia sueva en el Condado expone como en el "Parroquial Suevo" se cita a "Tabulela", hoy Taboexa, y afirma que era "esa tabla alargada que se extendía desde el río Huma hasta el Miño, en la ámplia ladera de Sandomedio (San Mamed); de río a río como decían los antiguos". Tenemos que agradecer a D. Ramón, nuestro párroco durante muchos años, por todo lo que lleva investigado y escrito sobre nuestra parroquia, y como siempre, muy bién documentado. Pero en este caso no me parece acertada su interpretación, a cuanto el topónimo se refiere. A una tabla así no le haría caso un rey suevo desde Braga.

Estoy más de acuerdo con José Carbajal Sobral, que en su libro "Los Concilios de Braga en los siglos VI y VII. reflejo en la Gallaecia de la Época", comentando sobre el mismo tema "Divisio Teodomiri", afirma que Tabulela es la zona de la actual Tabuexa con las estivaciones de los montes de Paradanta y ríos Termes y Cea. A "Lucuparre la fija en Leirado y los valles de Caselas, Bajo Tea, Salceda y Salvaterra.

En mi opinión, Tabulela abarcaba de aquella todos los asentamientos galaicos  alrededor del Monte (hoy Sandomedio), eligido por todos como morada de su diosa Cal-Leach, como eran : Los Batallanes, Uma; Vilacoba, Guillade, Paradanta, La Cernada, Los Ribartemes, As Neves, Tortoreos, Rubiós, Meder, parte de Leirado,  Santa Cristina, Lira y lo que es Taboexa en la actualidad. Una gran extensión, con una abundante y densa población. Solamente así se explica que Prisciliano con sus discípulos viniera a evangelizarla, y que en Braga fuera conocida, no sólo por empezar a cristianizarse, sino también por el comercio , como veremos.

Lo primero que hicieron los romanos fue instalarse en el Monte de Altamira para descansar, observar el panorama y tramar cómo llevar a cabo su "modus operandi". Y empezaron a tomar decisiones.

Tenían que obligar a los galaicos a bajar de los montes. Y no lo hicieron a la fuerza. Les era más fácil escoger a algunos de ellos y nombrarlos jefes; en la práctica resultaban ser más fieros con sus paisanos, que si de romanos se tratara. Y si álguien no obedecía, blandían en retaguardia las espadas romanas.

Al poco tiempo nuestros galaicos trabajaban como esclavos empedrando los caminos, construyendo casas cuadradas para formar "vicus" - aldeas - al lado de los mismos, arar las tierras con el arado romano y cultivarlas, picar en las minerías de los montes, la famosa "ruina montium", túneles por donde hacían pasar el agua, que arrastraba metales, entre ellos el oro, o pescar en el río Miño.

Los romanos eran verdaderos expertos en moldear el hierro, no solamente para hacer armas, sino también utensilios domésticos y herramientas de trabajo. Y verdaderos maestros en la enseñanza. Aquí, en Taboexa, montaron varios "obradoiros" en donde trabajaban y enseñaban el oficio a los galaicos:

-Un pequeño astillero y carpintería en el lugar llamado "A Rata", en donde se hacían pequeñas barcas, tinajas o "dolium" de madera y carros.

- Una cerámica y alfarería  al lado, por eso se llama  "o barrio das Barreiras", fabricándose ánforas, ´"tégulas" y utensilios domésticos, aunque yo creo debió existir otra cerca de Altamira, porque aún hoy, al arar los campos, se encuentran pedazos de "tégulas" (tejas), bastante más gruesas que las tejas del país actuales, pareccidas a ladrillos macizos.

- Una metalurgia en Altamira. Lo demuestra la cantidad de piezas encontradas, entre ellas una plantilla de fundición, lingotes de plomo y limaduras de metal. Allí se forjarían arados, armas, cuchillos, picos, cinceles , hachas y toda clase de herramientas y objetos domésticos.

Todo esto lo iré ampliando porque es digno de admirar cómo los romanos hicieron que Tabulela llegara a tener un gran peso en Braga, comercialmente hablando.

Yo recuerdo a Taboexa sin carretera, Daba gusto correr por sus caminos y senderos sin miedo a que ningún artefacto se cruzara en tu camino. Ni una triste bicicleta. La carretera actual, ampliada hace poco, fue rotulada por primera vez en el año 1950. Hasta entonces un sólo camino principal recorría la parroquia de Norte a Sur, empedrado en gran parte en la época de la dominación romana.

Alguna reliquia queda de este camino empedrado y del "vicus" o casas romanas construidas al lado.



Casa romana  en Taboexa.

Camiño empedrado polos romanos



 

En los muros y casas cercanas a "Altamira" se encuentran piedras como la que veis en la siguiente fotografía, y arando las fincas se hallan restos de cerámica y trozos de tégulas.

Muiño romano

En los restos de este camino empedrado hay un "peto das ánimas" erigido para cristianizar los ritos paganos, que se hacían el dia primero de Noviembre en todas las encrucijadas,  por si alguna "ánima" estaba perdida, pudiera entrar en el "Alén". Mis dos nietos, Hugo y Raúl están abrazados a dicha piedra. En todas las encrucijadas de la parroquia existen "Petos das Ánimas" como este.

De niño, vi pasar muchas comitivas fúnebres, "enterros" por este camino y oí a los sacerdotes cantar responsos en este lugar, como en todas las encrucijadas.  

Era tétrico aquello. Las campanas de la Iglesia parroquial "lloraban" tocando a muerto. ,

Una campanilla con sonido estridente anunciaba la marcha, seguida de un pendón negro y la cruz parroquial. El ataúd era llevado a hombros.Aquí lo ponían encima de una pequeña mesa, mientras los cacerdotes cantaban, acompañados de dos o tres "bajos" de la Banda de Música Popular de Rubiós,

que producían unos sonidos tan roncos, que daban ganas de escapar corriendo.





Mis nietos Hugo y Raúl

  Roma dividió el territorio de Galicia en tres "Conventos" o unidades, que tenían por capitales a

- "Bracara Augusta.... Braga

- "Lucus Augusti"....... Lugo

- "Asturica Augusta".. Astorga

No vinieron los romanos a España para dominarla y vivir en ella, sino para explotarla, extraer el oro, plomo y demás metales y toda la materia prima que consideraban de interés.

En Galicia encontraron un gran arsenal de estas riquezas. Una vez terminadas las tres grandes vías, la XVIII, la XIX y la XX, que enlazaban los tres "Conventos" citados, transportaban todo el material a Braga, haciendo de ella un Centro Comercial e Industrial muy importante, desde el siglo I al V.

De esto escribe profusamente José Carbajal Sobral en su Obra "Los Concilios de Braga en los siglos VI y VII , reflejo en la vida en la Gallaecia de la época", pág. 123 : "Braga era el centro más apropiado por su seguridad y sus comunicaciones, lo mismo por tierra como por mar, del Noroeste peninsular, para almacenar el oro y estaño, tanto desde el Cantábrico como desde las riveras del Sil o incluso del Duero. Estas explotaciones mineras eran importantes para el Imperio, que tenía nombrado un  "Procurador" y las tropas de la "Legio VII Gemina" y la "Cohorte I Gallica"".

La Legión romana, según Tito Livio constaba de 5.200 a 6.000 soldados de infantería y 300 jinetes, y la Cohorte I Gallica de cinco centurias dobles, 1.000 soldados.

Los negociantes romanos traían por su parte a Braga mercancías de Italia, amphoras, doliums, etc. para la reventa, con lo que se fomentaba la creación de nuevas industrias.

Loza y cerámica de Campania competían con la de Pérgamo

y Samos. Vasos utilitarios. amphoras, dolimus, urias, invaden las citaneas y las castros del territorio bracaraugustano".

Un bronce romano



Centurión romano

 Según Carbajal, el reclutamiento de los jovenes gallegos no solo tenía el acicate de la remuneración ( la paga anual de un soldado de los cuerpos auxiliares era en el año 12 de nuestra Era de 75 denarios y en los tiempos de Tito sobrepasaba los 100), sino que en el momento de licenciamiento los soldados provinciales  recibían el derecho de ciudadanía romana, en la que iba incluida la facultad de constituir matrimonio en los términos del derecho romano con mujeres no ciudadanas, y esto era muy importante. Este privilegio se consignaba en un documento oficial o diploma militar.

La primera moneda romana fue el AS de cobre. El denario de plata = 10 Ases. El sestercio era un cuarto de denario, también de plata. Y para las grandes tasaciones el Denareus Aureus, Denario de oro, que equivalía a 25 denarios de plata y a 100 sestercius. El "denario" fue la moneda que ha tenido la mayor difusión y trasncendencia en la Historia. De su importancia heredamos el término "DINERO".

Así que allá estaban nuestros jóvenes de Taboexa en la "Cohorte Gallica" reguardando aquellos tesoros nuestros, almacenados en Braga, defendiendo los intereses de Roma.

Yo quisiera recalcar la inmensidad del comercio bracaraugustano de aquellos tiempos. Si había 6000 soldados, gran cantidad de comerciantes tendría que haber, vendiendo y comprando, haciendo trueques de mercanciás o pagándolas en denarios. Unos transportando las mercancías de diversos sitios de Gallaecia y del resto de la Península, otros almacenando en las bodegas de los grandes barcos romanos el oro de nuestras tierras para tranportarlo a la ciudad itálica. Había a la venta toda clase de utensilios de cerámica de toda Galicia, y seguro que también de Taboexa, como veremos: También los lusitanos crearon una esmerada industria de "lucernas" desde el siglo II, como nos describe José Joâo Rigaud de Sousa, con moldes con la marca de uno de sus ceramistas "L-Munatuis Threptus". Era muy aceptada la ánfora gigante "dolium" para almacenar líquidos y áridos.

Recipiente del pesco para las lampreas

Algo muy interesante debemos tener en cuenta, la pesca en el río Miño.

Pesco romano en el Miño, Arbo, con su "poyo" y "lapadoiro".

Los romanos de Taboexa pescaban de todo en el Miño, lampreas, salmón, sábalos, truchas, anguilas y angulas; este riquísimo producto lo transportaban a Roma, por tierra en carros, y por mar. Para llevar la lamprea viva usaban el "Dolium". Los emperadores  y más autoridades quedaron entusiasmados al degustar  tan especial manjar.

Los gastrónomos en Roma preferían este manjar a otro del río. Las mejores lampreas, las más apreciadas, se pescaban en el estrecho que separa Sicilia de Italia. Se las obtenia en los grandes viveros que a ellas solas se destinaban; tal era el vivero construido por Cayo Hirtius al borde del mar y en el que la mayor parte de las lampreas fueron consumidas en los festines ofrecidos a los romanos cuando los triunfos de Julio César.

Notaron que las lampreas de dicho vivero romano eran de carnes blandas, y que las del Miño eran de otra calidad. La lamprea, cuanto más suba río arriba, el trabajo de vencer la corriente la obliga a criar fibra, siendo por ello sabrosa de carne y musculosa.

Es digno de mencionar aquí lo que escribe Cervera Valderrama en el año 1907: "Es sin duda alguna el Miño el vivero más rico y productivo de toda la Península Ibérica. La situación geográfica, la tranquilidad de sus aguas, la carencia de navegación y los numerosos afluentes que sin régimen torrencial vierten las aguas en el río, son componentes de primera calidad para criar buena y abundante pesca. Y no solamente ha sido y es un magnífico vivero, sino que por razón natural de las condiciones del país en que está enclavado, cuya riqueza es casi exclusivamente agrícola, lo será por mucho tiempo; porque tardaremos ver en él las obras de canalización y muelles y el ruído de los vapores y las máquinas no ahuyentarán a los peces, como los han expulsado de los del mar Cantábrico, antes abundantes en las más exquisitas especies."

Según Alfonso Vázquez Martínez, natural de Arbo, doctor y catedrático de Geografía e Historia, en su trabajo "La lamprea en el río Miño", publicado en la Revista "Montes" nº 20 y 31 del año 1940 y 1950:

"En el río Miño y hacia el final de su curso medio, se hallan esparcidas de una manera irregular, pero constante, unas construcciones, que por su forma, llaman la atención, las que más o menos rectangulares se extienden por ambas orillas gallegas desde Filgueira a Frieira, y por la gallega y portuguesa, desde Frieira, lugar en que el río se hace fronterizo, hasta cerca de Salvatierra.

Estas construcciones reciben el nombre de "pescos", una gran parte de ellos romanos.

El caudal del río era en aquellos tiempos mucho más que el de ahora. Según Strabón, que vivía en tiempos del emperador Tiberio, "se navegaba por espacio de 800 estadios, que son 25 leguas.

Y según Ávila y La Cueva, era navegable desde mucho más arriba de Ribadavia hasta el mar.

Los romanos de Taboexa fueron explotando poco a poco esta pesca en el Miño y empezaron a enviar a Roma, al principio más bien por tierra en carros, lampreas vivas en grandes ánforas llamadas "dolium".

Y claro que les gustó al Emperador y demás autoridades la lamprea de Arbo y las angulas, y no digamos las truchas, el salmón y los sábalos. Los romanos siempre fueron amantes del buen comer y del buen beber. Tanto les gustó la pesca de nuestro río, que pronto enviaron ingenieros especializados en la materia, para fabricar barcas adecuadas que pudieran deslizarse o navegar por su cauce y al mismo tiempo construir en piedra los famosos "pescos o pesqueiras", que describe el catedrático Alfonso Vázquez Martínez, natural de Arbo. Y tuvimos la suerte, que tales ingenieros se instalaran en nuestra parroquia.

Los romanos tenían un asentamiento fuerte en Taboexa. Seguro que fueron los primeros en transportar a Roma las primeras lampreas del Miño. Lógico es que los ingenieros, enviados por el César, se instalaran en nuestra parroquia, para ser informados del tema. Por otra parte, José Carbajal Sobral, en su gran obra, ya referida, resalta el gran comercio de Braga, impulsado por los romanos. Y Xoán Martínez Tamuxe no deja de recalcar, que en aquella época, los pueblos se conocían mediante el comercio. ¿Por qué el rey suevo Teodomiro, por los años 561 conocía a "Tabulela", nuestra parroquia?. Porque cuando hizo la enumeración de parroquias en Túi, entre once, consta la nuestra. Y digo once, porque las seis restantes son "pagus", que. según Carbajal, eran grandes extensiones montañosas, sin o con poca población, pero pertenecientes a algún poblado: para demostrar esta propiedad ponían en el centro una gran columna a modo de marco. Hoy existen en la diócesis de Túi 276 parroquias. Estoy seguro que si preguntamos en Portugal en el día de hoy por nuestra parroquia, nadie sabe en dónde está. Pero, de aquella, el rey suevo, desde Braga, sí que sabía de la existencia de Tabulela, más, le era familiar. La conocía por el Comercio de Braga.





Cenntro de Interpretacción del Patrimonio y C. S. Cultural de Taboexa

 

El mismo C.I.P. tomado desde el Norte



Si preguntamos por el lugar de "A Rata" todos saben indicarnos que es en donde estan ubicados  el Centro de Interpretación del Patrimonio y Centro Socio-Cultural de Taboexa, las antiguas escuelas, y algunas edificaciones más. Siempre se llamó así, desde tiempos inmemoriales. Está incluido en el Barrio oficial de "As Barreiras", que comienza en el monte, al lado del viñedo pequeño, comprende este lugar de "a Rata, y se extiende hasta los barrios de Leiradiño y Arufe.

Más de un historiador, no gallego, se allegó a estos contornos preguntando por este lugar, afirmando que los romanos construían en él barcas para pescar en el Miño. Cuando me lo contaron, me pareció algo raro, pero al llegar a casa, buscando en el Diccionario latino de Raimundo de Miguel, observé que efectivamente la palabra latina "Ratis, is" significa barca pequeña. Y creo que solamente en Taboexa existe un lugar llamado así.

Los ingenieros venidos de Roma, después de un extensivo estudio del río Miño, enseguida pusieron manos a la obra, unos haciendo pescos en las dos orillas del río, otros fabricando pequeñas barcas deslizantes y de remo en "A Rata".

Una de las cuatro  escuelas antiguas

Este astillero, u "Obradoiro,  poco a poco se fue agrandando. No solo se fabricaban barcas pequeñas de río, sino también carros y objetos de madera como el "balde" un recipiente para llevar agua de las fuentes para las casas, hecho de pequeñas "dubelas" apretadas entre sí por unos aros de metal y con un fondo incrustado en ellas. Este balde existió en nuestra parroquia hasta mediados del siglo pasado.

Basándose en dicho "balde" descubrieron la fabricación del "Dolium de madera", que tuvo un gran éxito en el comercio de Braga y sirvió de transporte seguro para la pesca del Miño.

El "dolium romano era una ánfora de barro, de grandes proporciones, para almacenar y transportar líquidos y áridos. Pero, como todas las cerámicas, era demasiado frágil.Este problema se resolvió con la fabricación en "A Rata" del dicho "dolium de madera, que venía siendo una tinaja, hecha de "dubelas", con doble fondo, pero el de la boca tenía una abertura cuadrada de unos 25 centímetros, con su  correspondiente tapa; cuatro de las dubelas sobresalían por la parte superior para ser sujetadas con cuerdas a los carros. Estas tinajas existieron en Taboexa, y creo que en toda Galicia, para transportar en carros las uvas al lagar, en tiempos de recolección.

Todo lo que se fabricaba en este "Obradoiro A Rata", llevaba tallado su lugar de fabricación, por ejemplo: "Dolium in TABULELA factum". Y así en toda clase de artículos fabricados. Por eso no es de extrañar que nuestra parroquia fuera conocida en Braga.

Para mí este "Obradoiro estaba de alguna manera sufragado por Roma y los trabajadores recibían su paga en denarios, como era normal, y el Dececho Romano exigía.





Cerámicas de Altamira en el  Museo de Ponteareas

 

Las vitrinas de los Museos de Pontevedra y Ponteareas estan llenas de  "Cerámicas del Castro de Altamira. Es posible que la cerámica y alfarería estuviera en el Barrio das Barreiras. Era éste un lugar lleno de sustratos arcillosos, ricos en mineral de hierro y de color rojizo. Era y es, porque aún  sigue existiendo barro  allí hoy en día.

Museo de Ponteareas

Se da el caso de que removiendo la tierra desde la Rata a Altamira se van encontrando piezas de cerámicas y alfarería de menos a más. Siendo allí, en los contornos del Castro, en donde se acumulan las piezas.Pudo suceder que o bién en "La Rata" estaba instalada la "Alfarería" y en las cercanías del Castro la "Cerámica", o que las dos manufacturas estuvieran en "La Rata" y en Altamira hubiera un gran almacén.

Cerámicas. Museo de Ponteareas

Y digo almacén, por la gran cantidad de piezas que se encuentran en sus alrededores. Al arar las fincas siempre aparece alguna. Lo que sucede es que muchos confunden la "tégulas romanas" con los ladrillos macizos de barro, que se usan en las cocinas de hierro.

La mayor parte de estas piezas de barro, que se fabricaban en esta parroquia también llevaban la grabación de "Tabulela" y eran tranportadas al Comercio de Braga.

Es una pena que no pueda insertar aquí todas las fotos de cerámicas, bronces, molinos ...y un gran etc., que gracias a la amabilidad de Noa, Museo de Ponteareas, tengo en mi poder. Al final, veré si puedo hacerlo por otro método.

También, gracias a la gentileza de un buen amigo, Antonio de la Peña, arqueólogo del Museo de Pontevedra, cuento con imágenes de bronces y monedas, hallados en nuestro monte de Altamira.

Toro, Museo de Pontevedra

Que hubo una gran Metalurgia en Altamira, es de todos conocido, por los restos encontrados, que lucen las vitrinas de los Museos de Pontevedra y Ponteareas. Además de las numerosas piezas de bronce encontradas, es significativo el hallazgo de limaduras y lingotes de plomo y la mitad de un molde de fundición.



Matrona romana Museo de Pontevedra

 Señal de que en las cavernas del Castro existía una gran metalurgia. Hay una pieza de bronce en el Museo de Ponteares, que tiene una soldadura perfecta. Podría seguir enumerando piezas, pero creo que una bitácora debe ser breve y concisa y no aburrida. De todos modos, el bronce de Mercurio no debe faltar.



Bronce de Mercurio Museo Pontevedra



Como ya hemos dicho, una réplica de este Mercurio, aumentada en piedra, luce sobre un pedestal, en la rotonda del barrio de la Carrasqueira.

También se hacían lanzas, espadas, cuchillos y demás utensilios necesarios para la vida cotidiana. Es de suponer que se forjarían arados y demás artefactos por el estilo. Y, como las cerámicas, serían trnasportados al comercio de Braga para su venta.

Poza da Adreira

Debemos a los romanos la captación de los manantes de nuestros montes "olleiros" y la canalización del agua mediante cauces o riegos, hasta almacenarlos en balsas o pozas. Muchas hay en Taboexa: Manantes y balsas  de "A Rubial", "Adreira", "Cabreira", "Gurbelas", "Carrasqueira". Y podemos añadir la gran existencia de ellas en la parroquia de Rubiós, también Taboexa en aquella época.

La abundancia de estos embalses se debe a la necesidad de regar con frecuencia estas tierras en verano, por ser muy arenosas.



"Padrón"= Repartidor de agua para varios usuarios

En ciertas zonas, con piedras como ésta, bien niveladas, se repartía el agua para varios usuarios. Por muchos de esos "padróns"sigue pasando el agua en el dia de hoy.

No podemos terminar esta página sin resaltar la riqueza de la lengua que nos dejaron los romanos. Del latín, que hablaba el pueblo, nacieron las dos lenguas romances, el castellano y el gallego. Nuestra lengua en un principio evolucionó más rápido que el castellano, caracterizándose por su  dulzura y gran expresividad en sus contracciones verbales con el artículo y el pronombre, y la unión armoniosa de las palabrras indoeuropeas con las latinas.



Alfonso X el Sabio

Alfonso X el Sabio prefirió nuestra lengua gallega para escribir sus 420 canciones, que componen las "Cantigas de Santa María", dedicadas a enaltecer los milagros de la Virgen, en donde el rey alcanza sus mayores logros, constituyendo uno de los más preciados legados de musicalidad y variedad métricas.

Hijo de Fernando III, a qien sucedió en el trono en 1252, patrocinó varias reconquistas en España. Era hijo de Beatriz de Suabia, circunstancia que le hizo aspirar a la Coronación Imperial de Alemania logrando la elección en 1257, pero la oposición del Papa hizo fracasar finalmente el empeño y Alfonso renunció en 1276.

El reinado de Alfonso destacó en el orden cultural. Se le considera el fundador de la "prosa castellana" y, de hecho, puede datarse en su época la adopción del castellano como lengua oficial.

Sus profundos conocimientos de Astronomía, Ciencias Jurídicas e Historia desembocan en tres grandes Centros Culturales en Toledo, Sevilla y Murcia.

El rey reunió a sabios judíos, musulmanes, castellanos, hebreos e italianos, que colaboraron con él en la famosa Escuela de Traductores de Toledo Allí se editaron:  obras jurídicas, obras científicas o de carácter recreativo y obras históricas.

El propósito de las Obras Jurídicas era el de contribuir a la labor unificadora de la Península. El Fuero Real de Castilla preparó la redacción de la que sería su gran Obra: "El Código de las Siete Partidas", donde se recoge lo mejor del "Derecho Romano", para unirlo a las más vivas tradiciones de Castilla. Este Código, de larga influencia, en el ordenamiento castellano y español, supuso la recepción del "Derecho Romano" en Castilla y su incorporación a la corriente europea del "derecho común"

En las "Obras científicas, libros de Astronomía, Tablas astronómicas o tablas alfonsíes, pretende impulsar el conocimiento astronómico de la época, El "Lapidario" en que se describen 500 piedras preciosas, metales y algunas sustancias, y los libros de ajedrez, dados y tablas.

Entre las obras de carácter histórico figuran "La Crónica General"y la "Grande e General Estoria".

Era el rey, quien dictaba, y a veces escribía; animaba, estudiaba y dialogaba con su grupo de sabios. Era el alma de su gran obra cultural. Un historiador de su época lo describe así: "muestra la manera de cómo se deven facer e desí escrivelas qui él manda: pero dezimos que el rey face el libro". 

Con los reyes católicos en el año 1486 se proclama el castellano como lengua de las clases altas y de la administracción, Es el fín del sistema feudal (guerra de Irmandiños) y comienza la edad moderna en Galicia. Tenían muy claro Fernando e Isabel que con una sola lengua y religión unificarían a España. Lograron del Papa Sixto IV en 1478  una bula, con la que se creaba la Inquisición en Castilla para un control de la pureza de la fe. Fue muy dura la etapa de Fr. Tomás de Torquemada, como inquisidor general.

Nuestra lengua por tanto queda marginada. Si hablabas gallego en algún organismo oficial, hacían que no te entendían, o te despreciaban. En los colegios te castigaban si lo hablabas. Yo mismo noté como algunos gallegos se avergonzaban de hablar su propia lengua.

Y vinieron los "séculos escuros" en los que predominaba el castellano, y nuestra lengua era menospreciada. Pero, así como entre el rescoldo de "a lareia" se mantienen las brasas y el fuego, así en los "recunchos" de nuestros hogares se conservó por mucho tiempo la riqueza de nuestro entrañable idioma.

Muchos literatos, a escondidas en nuesra Tierra, o en el exilio, trataron de despertala y defenderla.

Catedráticos y escritores procuraron normatizarla. Profesores de todas las áreas de estudio se esforzaron en enseñarla. La Xunta, los Organismos oficiales, locutores de nuestra Televisión decidieron hablarla y escribirla, adoptando la expresión normativa correspondiente. Después de muchos años de lucha, llegamos, por fín, a expresarnos en nuestra propia lengua, un poco más evolucionada.

Hoy da gusto escuchar hablar gallego en los Organismos Oficiales y por doquier, aunque respetamos a los que hablan español. El gallego es la lengua de nuestra amada Tierra, el español el idioma  de nustra querida Patria. Los gallegos estamos orgullosos de los dos idiomas.

Todo este tema, que estoy editando, lo tengo escrito en gallego. Algunos amigos mios me aconsejaron que la primera vez lo escribiera en español. Pero se da el caso, que muchos seguidores, sobretodo de Argentina lo prefieren en gallego. Así que prometo escribirlo en nuestra entrañable lengua, una vez que remate la tercera entrada, en la que hablaré de los suevos y la "cristianización en Taboexa". Es curiosa esta página. No te la pierdas.

La decadencia del Imperio Romano tuvo lugar a finales del siglo IV y principios del V. Pero cuatro siglos son muchos años.Los romanos cogieron raíces en España entera. En Galicia, y por tanto en Taboexa, se emparentaron entre sí. Ya podríamos hablar de galaico-romanos. Los que retornaron a Roma  fueron las autoridades directivas y sus legiones. Los demás romanos se quedaron.

Y en nuestra parroquia todo permaneció inalterable. La Industria no sufrió cambios. Se seguía comerciando en Braga, en este caso para beneficio propio. Pero el comercio de Braga, al marcharse la legión, y al no haber intercambios con Roma, vino a menos.. Se conservó durante décadas, quizá un siglo, pero poco a poco fue mermando su auge comercial. Procuraron, entonces, nuestros antepasados, promocionar un comercio local en nuestra parroquia, a donde se allegaban los poblados del contorno y los de Salvaterra y Caldelas.

En cuanto a lo religioso se adaptaron muy bien a la costumbre galaica de adorar en el Monte a su diosa Cal-Leach, porque también los romanos adoraban a algunos de sus dioses en los montes.

Hasta la próxima entrada, que tratará de la "Cristianización en Taboexa". Saludos.

Lucerna romana. Museo de Pontevedra